諱

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（ベラ ジョン カジノ 大 勝ち）』

諱（いみな）とは、人名の一要素に対する中国などの東アジアの漢字圏における呼称である。「忌み名」とも表記される。

概要 [ 編集 ]

諱という漢字は、日本語では「いむ」と訓ぜられるように、本来は口に出すことがはばかられることを意味する動詞である。

この漢字は、古代に貴人や死者を本名で呼ぶことを避ける習慣があったことから、転じて人の実名・本名のことを指すようになった。本来は、名前の表記は生前は「名」、死後は「諱」と呼んで区別するが [1] 、後には生前に遡って諱と表現するなど、混同が見られるようになった。諱と対照して普段人を呼ぶときに使う名称のことを「字」といい、時代が下ると多くの人々が諱と字を持つようになった。

諱で呼びかけることは親や主君などのみに許され、それ以外の人間が諱で呼びかけることは極めて無礼であると考えられた（詳細は後述の「実名敬避俗」及び避諱を参照）。

また、僧侶が受戒するときに受ける法名のことを、仏弟子として新たに身につける真の名前という意義から諱（厳密には法諱（ほうい・ほうき））といった。

日本では時代が下ると、僧侶の受戒が、俗人の葬式で死者に授戒し戒名として諱を与える儀礼として取り入れられた。このため、現在では諱は諡と混同され、現代日本語ではしばしばほとんど同義に使われることもある。

実名敬避俗 [ 編集 ]

実名を敬避する（敬って避ける）習俗という意味の語である。漢字文化圏では、諱で呼びかけることは親や主君などのみに許され、それ以外の人間が名で呼びかけることは極めて無礼であると考えられた。これはある人物の本名はその人物の霊的な人格と強く結びついたものであり、その名を口にするとその霊的人格を支配することができると考えられたためである。

その一例として高堂隆の逸話が挙げられる。『都の督軍が薛悌と論争したとき、薛悌を名前で呼んで怒鳴りつけた。高堂隆は剣の柄に手をかけて督軍を叱り、「昔、魯の定公が侮辱されたとき、仲尼(孔子)は階段を上がってたしなめ、趙王が 秦の琴を弾かされたとき、藺相如は秦王に缶（かめ。打楽器として使う。） [2] を叩かせた。下臣を前にして主君を名前で呼べば、道義では討ち果たすことになっている。」督軍は真っ青になり、薛悌は慌てて起(た)ち上がり彼を引き留めた。』 [3]

日本では、本居宣長の説が主流であった。それによれば、諱とは中国から伝わった「漢意」であって日本古来の風習ではなく、むしろ日本では古来、名前とは美称であった。そしてのちに漢国（中国）の風俗にならい、名指しが無礼とされるようになった、と宣長は考えたのである [4] 。しかし穂積陳重は、フレイザー『金枝篇』などの文献を独自に調査し、このような名前に関するタブーが漢字文化圏のみならず、世界各地に存在することを突き止めたと述べた。そして日本でも中国の諱の礼制が導入される以前から、実名を避ける習慣が存在したとして、これを「実名敬避俗」と定義した [5] [6] 。また陳重は、宣長が名前を美称と認識したのは、『古事記』『日本書紀』に記録された神や中国 カジノ マカオの名前は、実名の多くが忘れ去られ、副称・尊号のみが伝えられた結果と指摘した [7] 。たとえば、伊耶那美命・伊邪那岐命の神名は、

号 [ 編集 ]

号は文人・知識人が創作を発表する際に用いた筆名である。ひとりの人物が複数の号を持つこともある。

姓　号 他の号 諱・実名 国・地域
蘇　東坡 東坡居士 軾 中国
孫　中山 日新・逸仙 文 中国
李　栗谷 - 珥 朝鮮半島
許　蘭雪軒 蘭雪 楚姫 朝鮮半島
阮　抑斎 - 廌 ベトナム
阮　清軒 - 攸 ベトナム
新井　白石 - 君美 日本
吉田　松陰 二十一回猛士 矩方 日本
平山　行蔵 運籌真人など多数 潜 日本

諡 [ 編集 ]

王・帝や領主などが、死後に贈られる名が諡である。

姓　諡 諱・実名 国・地域
諸葛　忠武侯 亮 中国
王　文公 安石 中国
李　忠武公 舜臣 朝鮮半島
河　文孝公 演 朝鮮半島
徳川　義公 光圀 日本
伊達　貞山公 政宗 日本

官名 [ 編集 ]

官職についている（いた）人物をその官名で呼ぶこともあった。日本でも同様の慣習があったが、朝廷が授けた官名そのままではなく唐名を呼び名とすることも多かった。

姓　官名（唐） 官名（和） 諱・実名 国・地域
嵆　中散 - 康 中国
杜　工部 - 甫 中国
李　相国 宰相 奎報 朝鮮半島
- 伴　大納言 善男 日本
平　相国 太政大臣 清盛 日本
徳川　内府 内大臣 家康 日本

また中国でいう 刺史のような地方長官の場合、治める土地の名で呼ばれることもあった。

姓　地名 官位 諱・実名 国・地域
劉　豫州 豫州刺史 備 中国
柳　柳州 柳州刺史 宗元 中国
勝　安房 従五位下 安房守 義邦 → 安芳 日本
小堀　遠州 従五位下 遠江守 政一 日本

ただし中世以降の日本の場合、任官されてもいない百官名や受領名を好き勝手に自称する武士もいるため、その呼び名が実際の官職であるか単なる自称であるかは検討を要する。例えば織田信長は朝廷から右大臣に任ぜられているため、織田「右府」（右大臣の唐名）という呼び名は実際の官名に沿ったものである。しかし一般に知られる織田「上総介」は、いわゆる百官名であり全くの自称である。

左衛門、右衛門、兵衛といった官名は頻繁に使われたため、元は官名であったことすら忘れ去られ、兵農分離以降も平民の名前として一般的に使われた。

排行 [ 編集 ]

排行または輩行名は、もともとは中華圏における呼び名の一種で、兄弟の長幼の順序を示す番号を名前代わりにしたものである。

姓　排行 諱・実名 国・地域
朱　重八 元璋 中国
白　二十二 居易 中国
金　九 昌洙 朝鮮半島
那須　与一 宗隆 日本
天草　四郎 時貞 日本

本籍 [ 編集 ]

本籍（出身地）の地名を用いる例。

姓　本籍 諱・実名 国・地域
孟　襄陽 浩然 中国
康　南海 有為 中国

系字（通字） [ 編集 ]

中国や朝鮮半島では、祖先の諱を避ける代わりに同一血統で同世代の者が諱の中で特定の字を共有する習慣があり、系字もしくは通字という（輩行字）。同世代の間で共通の字を用いることから、特に列系字と呼ばれることもある。

中国では南北朝時代以降、諱は漢字二文字を用いることが広まるが、この二字のうちの一字について、兄弟、従兄弟など、同族で同世代の男子が世代間の序列を表すために名に同じ文字を共有する。これにより一族の中での世代間の長幼の序を確認し合うことができる。一字名の場合は、同部首の漢字を用いることで系字とする（蘇軾・蘇轍など）。また、世代間で規則に従った系字を順に配することもあり、この場合は行列字とも言われる（ある世代が「水」系字の場合、五行説によって次の世代に「木」系字を用いるなど）。

なお、現代の北朝鮮の国家指導者の名においては、金日成、子の金正日、孫の金正恩と、むしろ日本式に近い通字の使用が見られる。このように朝鮮の伝統に反する命名についての理由は、識者から種々の憶測はなされているが、明らかではない。

日本でも平安時代初期にこの習慣が一時行われたが、のちには一族の中で、多世代にわたって同じ字を諱のうちの一字として用いる通字がむしろ広く行われ、列系字に対して行系字と呼ばれる（後述）。

日本 [ 編集 ]

日本における諱の歴史 [ 編集 ]

日本では個人の名前は「石川麻呂（いしかわまろ）」や「穴穂部間人（あなほべのはしひと）」といったふうに長い訓に漢字を当ててきたが、 嵯峨中国 カジノ マカオのころ遣唐使であった菅原清公の進言によって、男子の名前は漢字で二文字か一字、女子の名前は「○子」とするといった、漢風の名前の使用が進められ、定着した[ 要出典 ]。

このように、中国の伝統を取り入れた名前の習慣が定着すると、実名、本名のことを漢文表記するときは、中国と同様に「諱（いみな）」と呼んだ。

これは中国と同様に実名と霊的人格が結びついているという宗教的思想に基く。そのため、平安時代には武士などが主従関係や師弟関係を取り結ぶときに、主君・師匠に自分の名を書いた名簿（みょうぶ）を提出するしきたりがあった。また、親子関係、夫婦関係以外の社会的主従関係に乏しかった女性では名の秘匿がより進み、公的に活躍した人物ですら、後世実名が不明となる場合が多かった。 清少納言や紫式部、菅原孝標女の実名が不明なのはこのためである（少納言や式部は、父親等の官職名から付けられた女房としての職務上の呼称である。また、孝標女は父・ 菅原孝標の名がそのままつけられている）。

また、平安時代以降には貴人は、その貴人が居住する邸宅の所在地名や官職名などに基づいてつけられた通称を使って呼ばれ、武士などより身分の低い者も太郎、次郎などの兄弟の出生順序などからつけられた、 仮名（けみょう）と呼ばれる通称が用いられた。仮名については、室町時代以降、官職風の人名として百官名、さらには東百官のようなものも派生するようになり、諱と別につけられた通称をもって人名とすることが明治時代まで行われていた。

時代劇で例を挙げると、時代劇『遠山の金さん』の主人公で、実在の旗本である遠山景元の場合、諱は「景元」であるが、劇中においてこの名で呼ばれる事はなく、諸大夫に叙され左衛門少尉を名乗っていたことから「左衛門尉さま」、あるいは仮名である「金四郎」（さらにこれから派生した金さん）の名で呼ばれる訳である。 だが戦国時代には官職名ではなくあえて諱で呼び、さらに敬称をつけずに呼び捨てにすることが最上級の敬意を表す事例もあるので、日本の歴史上、諱で呼ぶのが常に礼を失する行為であったわけではない [8] 。また、本能寺の変を記した 本城惣右衛門覚書では、「のぶながさま」「いへやすさま（別の箇所では「いゑやすさま」とも）」と書かれており、諱が使用される例が皆無であったわけでもない（一方、この文では、自軍であった明智勢の明智秀満を通称の「弥平次」、斎藤利三を「くら介」「さいとう蔵介」と官職名で書いている）。

明治に至り、1870年（明治3年）12月22日の太政官布告「在官之輩名称之儀是迄苗字官相署シ来候処自今官苗字実名相署シ可申事」と、1871年（明治4年） 10月12日の太政官布告「自今位記官記ヲ始メ一切公用ノ文書ニ姓尸ヲ除キ苗字実名ノミ相用候事」、及び1872年（明治5年）5月7日の太政官布告「従来通称名乗両様相用来候輩自今一名タルヘキ事」により、諱と通称を併称することが公式に廃止されている。すべて国民は戸籍に「氏」及び「名」を登録することとなり、それまで複数の名（諱および通称ならびに号など）を持っていた者は、それぞれ自身が選択したものを「名」として戸籍登録することとし、登録時に婚姻・養子縁組を伴わない者の改名は禁止された。当時の明治政府高官の例では、伊藤春輔博文は諱の「博文」を、山本権兵衛盛武は通称の「権兵衛」をそれぞれ登録している。

日本における通字 [ 編集 ]

日本では「ある人物の諱に用いられているものと同一の漢字を用いることそのものがその人物の霊的人格に対する侵害だ」とする観念が、中国や朝鮮ほど激しくはなかった。

そのため、平安時代中期、漢字二字からなる名が一般的になってから後の日本では「通字（とおりじ）」あるいは「系字」といい、家に代々継承され、先祖代々、特定の文字を諱に入れる習慣があった。これにより、その家の正統な後継者、または一族の一員であることを明示する意図があった。

代表的な例 [ 編集 ]

皇族・公家 [ 編集 ]
武家 [ 編集 ]
門跡、坊官（寺院）・社家（神社） [ 編集 ]

など、類例は枚挙にいとまがない。中には、活躍した祖先の事績にあやかり、通字を用いるだけではなく祖先とまったく同じ諱を称する場合もあり、これを先祖返りといった。たとえば朝倉孝景、伊達政宗、毛利元春などが挙げられる。

その他、伝統芸能である大相撲においては、部屋単位でその部屋の開祖の四股名から通字を設けている例がある（春日野部屋の「栃」、佐渡ヶ嶽部屋の「琴」など）。仏教の僧侶においても、浄土真宗 門主の「如」、日蓮宗の「日」のように通字を設けている例がある。

このような「通字」「系字」の文化は、天子や先祖の名を避ける中国の避諱とは全く対照的な、日本独特の風習である（日本以外での例では、明・清の皇室が兄弟および同世代間で同じ字（明の英宗朱祁鎮・代宗朱祁鈺の兄弟や熹宗朱由校・毅宗朱由検兄弟、清の文宗 奕詝・恭親王 奕訢・醇親王 奕譞兄弟、穆宗 載淳と従弟の徳宗 載湉・醇親王 載灃の兄弟など）を、またベトナム・広南 阮氏～阮朝でも 阮福源以降代々諱に「福」を入れている）。

偏諱 [ 編集 ]

二字名のうちの主に通字ではない方の字はある程度避ける習慣があり、このような避諱が行われた方の字を「偏諱（へんき・かたいみな）」という。

偏諱授与の風習 [ 編集 ]

偏諱（へんき）は避けるだけではなく、貴人から臣下への恩恵の付与として偏諱を与える例が、鎌倉時代から江戸時代にかけて非常に多く見られる。

鎌倉時代には、4代将軍藤原頼経から5代執権北条時頼 、6代将軍 宗尊親王から8代執権北条時宗 （時頼の嫡男）への偏諱など、下の字につく場合もままあったが、時代が下るにつれて主君へのはばかりから偏諱は受ける側の上の字となる場合がほとんどとなった。

室町時代には重臣の嫡子などの元服に際して烏帽子親となった主君が、特別な恩恵として自身の偏諱を与えることが広く見られるようになった（一字拝領ともいう）。特に 足利将軍の一字を拝領することはよく見られ、畠山満家や細川勝元などの守護大名から赤松満政のような近臣にも与えられた。従って、武家において偏諱を授けるということは直接的な主従関係の証となるものであり、主君が自分の家臣に仕えている陪臣に偏諱を授けることが出来なかった。実際に、有馬晴純（義純）が少弐氏との被官関係を残したまま、将軍足利義晴から偏諱を授与されたことが後日問題となった例がある（『大舘常興日記』天文8年7月8日・同9年2月8日両条）。しかし、これも戦国時代以降では陪臣の立場でも（主君（将軍の臣下）を介する形で）将軍等から間接的にその偏諱を受ける現象が生じている（後述も参照）。一方で公家でも近衛家・九条家・ 二条家のように将軍から偏諱を受ける家も現れた。

戦国時代から安土時代には外交手段として一字を貰い受けることもあった（織田信長→長宗我部信親など）。桃山時代には、豊臣秀吉が積極的に大名の子息に「秀」の字を与えている。結城秀康、徳川秀忠（ 家康の次男、三男）、 宇喜多秀家、毛利秀元、伊達秀宗などがそうである。

江戸時代になると主君から家臣への偏諱授与の風習は氾濫した。しかし将軍家の偏諱を受けられる家は、徳川御三家以外は福井藩（越前松平家福井藩主家）・加賀藩（前田氏）・福岡藩（黒田氏）・ 米沢藩（上杉氏）・仙台藩（伊達氏）など四品・国持大名などの特定の藩の当主歴代（の世嗣も含む）や二条家などに限られ、特に選ばれた人物のみに与えられる特権、格式の表れと見なされるようになった。このため各藩や一族の支藩・分家などの当主に与えられる例は極めて稀であり、特に選ばれた一代などを除き、代々与えられる例はない。 一部を例示するが、徳川家光の「光」から徳川光圀、徳川光友、徳川家綱の「綱」から徳川綱重、徳川綱吉、徳川綱吉の「吉」から柳沢吉保、 徳川吉宗、徳川吉宗の「宗」から徳川宗春、徳川家治の「治」から徳川治済、上杉治憲、徳川家斉の「斉」から徳川斉昭、島津斉彬、徳川家慶の「慶」から徳川慶喜、松平慶永などと、枚挙にいとまがない。

女性でも偏諱の慣習がみられる。それは女性が朝廷官位を得るのに際して与えられる位記に諱を書く必要があることから、父親ないし近親者から偏諱を受けるといったことである。北条時政の娘・北条政子（正しくは平政子）、近衛前久の娘・前子（中和門院）、 豊臣秀吉の正室・吉子（高台院）などの多くの例がある。

稀ではあるが、弟が兄に対して偏諱を与える例もあった。これは（ 長幼の序の考え方でいうなら兄が上で弟が下の立場ではあるが）兄が庶子であるが故に弟が嫡男もしくは上の立場となり、兄弟の扱いが逆に（弟が兄、兄が弟として）扱われていることによるものである。例えば、室町幕府第6代将軍足利義教の庶子で僧となっていた清久（せいきゅう）は、のち還俗する際に、異母弟で第8代将軍となっていた足利義政から「政」の字の授与を受けて足利政知に改名している。また、水戸藩第4代藩主徳川宗堯の庶長子であった松平頼順は初め、弟で同藩の第5代藩主となった徳川宗翰から「翰」の字を与えられて松平翰鄰（もとちか）と名乗っていた。

また、「賜った1字（偏諱）は授与を受けたその人物しか用いることができない」という規定は全くない。その具体例としては以下のものが挙げられる。

こうした事例により、前述の「武家において偏諱を授けるということは直接的な主従関係の証となるものであり、将軍等から偏諱を授かった大名等が自分の家臣（陪臣）にそのままその字を授けることが出来ない」といった原則が戦国時代以降では通用しなくなっていることが証明されている。

また、偏諱を与えられても実際に使用できるかどうかは別問題であり、相良頼房が足利義輝の偏諱を得て「 義陽」と称した時に、隣国の大国である大友宗麟が身分不相応であるとして反発したために義陽は家中に対してさえ旧名の頼房を用いざるを得なくなったが、後に島津義久と宗麟の関係が悪化すると大友宗麟が相良氏を味方につなぎとめるために先の抗議を取り消したために公称できるようになったという経緯がある [10] 。

中国 カジノ マカオ・皇室に対する避諱 [ 編集 ]

上述の通り、貴人から臣下へ偏諱授与がされる例は多いが、中国 カジノ マカオに関しては行われた例はほとんどない。後醍醐中国 カジノ マカオ（諱は尊治）から足利尊氏に偏諱授与がされたのは、極めて異例の事とされる。

現代に至るまで、中国 カジノ マカオ・皇族（特に中国 カジノ マカオ直系1親等の親王・ 内親王）に対しては、本人以外が諱で呼称することは控えられる傾向にあった。特に中国 カジノ マカオに対しては、一般人にとどまることなく、中国 カジノ マカオの傍系尊属の皇族といえども一切諱を用いて呼称しないのが暗黙の通例となっており、崩御した中国 カジノ マカオについては諡号（「明治中国 カジノ マカオ」・「大正中国 カジノ マカオ」・「昭和中国 カジノ マカオ」など）で呼称するのがほとんどであるほか、在位中の中国 カジノ マカオについては、現在位にある中国 カジノ マカオという意味で、一般にはあまり用いられないが「今上中国 カジノ マカオ」、あるいはあえて名の呼称を避けて職敬名で「（中国 カジノ マカオ）陛下」と呼称する場合がほとんどである（中国 カジノ マカオ・皇后が揃って動く場合は“陛下”が並び立つ事になるため「中国 カジノ マカオ皇后両陛下」の表現が用いられる [注 1] ）。

親王（内親王）・宮家当主に対しても、皇室最上位にあたる中国 カジノ マカオをはじめ直系・傍系尊属にあたる皇族でさえ諱を用いず、宮号や御称号を用いて呼称するのが慣例となっている。一般人が呼称する際には、中国 カジノ マカオ直系1親等の親王・内親王を「○○宮（親王殿下）」・「○○宮（内親王殿下）」、宮家当主を「○○宮（殿下）」と呼称することがほとんどである。その範疇から親等が進んだ皇族に関しては、中国 カジノ マカオから2親等の親王・内親王には「○○（諱）親王・内親王（殿下）」、あるいは「○○（諱）さま」と呼称することが多い。

日本の公文書においては、伝統的な用法として中国 カジノ マカオの署名については「御名」、捺印については「御璽」と表記して公刊されるのが通例である。外国語で中国 カジノ マカオを指称する場合には諱を用いることが多いが、近代以前の中国 カジノ マカオについては追号で呼ぶことが多い。

中国 カジノ マカオ直系1親等の親王・内親王で、「○○宮（殿下）」と称号で呼称されることが通例であったが、特に中国 カジノ マカオ徳仁の子の世代からは、廃れつつあるのが現状である。そもそも昭和中国 カジノ マカオの長子には3子あり、浩宮徳仁親王、礼宮文仁親王、紀宮清子内親王とそれぞれ称号を有していたが、上皇明仁の孫4人で称号を有しているのは徳仁の長女・敬宮愛子内親王のみであり、秋篠宮文仁親王の3子、 眞子内親王、佳子内親王、悠仁親王にはそもそも称号がない。称号を有する皇族が愛子内親王だけであるため、称号を使用する機会が減少しているのも大きな要因である。中国 カジノ マカオ、皇后も4人の孫に言及するときは称号を有しない3人の孫に合わせて愛子内親王も名前で呼ぶ。民間でも、敬宮愛子内親王（殿下）を「愛子（諱）さま」と表記するのがもはや普通となっており、また、かつて黒田清子が内親王であった際に「紀宮（殿下）」ではなく「清子（諱）さま」・「サーヤ（皇室で用いられていた愛称）」などと表記するケースが見られた。

中国 カジノ マカオ・親王・内親王・宮家当主の著作が学術論文分野に属するものである場合（たとえば昭和中国 カジノ マカオや上皇明仁による 生物学関連の論文など）、科学的文献については出自・貴賎は不問であるという国際的解釈から、著者署名には諱を記して公刊されるのが通例となっている。またそういった文献が他者によって引用される場合でも、元著作者名として諱がそのまま用いられる。日本語の文献においても「アキヒト属（ハゼ科の属名）」「アキヒト・バヌアツ（アキヒト属に属するハゼの一種）」のようにカタカナ表記される。

学術的な記述においては、中国 カジノ マカオを始めとする皇室構成員に言及する場合に実名を用いる。中国 カジノ マカオ制廃止論者などは、中国 カジノ マカオ・皇室に特別な敬意を示さないことを間接的に表現する手段として、あえて意図的に実名を用いる場合がある。中国 カジノ マカオ・皇族への実名使用に対して宮内庁が公式に不快感を表明することはない。これは日本国憲法第19条（思想・良心の自由）、第21条（言論・表現の自由）に配慮しているためである。

非漢字文化圏の諱 [ 編集 ]

タイ族はピー信仰により本名ではなくあだ名で呼び合う習慣がある（タイの人名）。

『 旧約聖書』の唯一神である ヤハウェ [注 2] は、一般的に名指しすることはない。文字で記録してある場合も、 ユダヤ人は「アドナイ」（わが主）「ハッシェム」（その名）、キリスト教でも「主」「わが主」と言い換え、諱の発音を避けている。

モーセが神から授かったとされる「 モーセの十戒」には、三番目に「あなたは、あなたの神、主の名を、みだりに唱えてはならない。主は、み名をみだりに唱えるものを、罰しないでは置かないであろう。」と諱の禁忌が述べられている（『旧約聖書』出エジプト記第20章7節）。

年代が下ると共に、キリスト教の儀式でも「主」の諱が発音される例が出て来た。2008年 6月29日、 カトリック教会の総本山・ローマ教皇庁 典礼秘跡省は、伝統に従い諱を避けるよう指針を出した [11] 。

脚注 [ 編集 ]

注釈 [ 編集 ]

  1. ^ 貞明皇后が皇太后在位中には「中国 カジノ マカオ皇后皇太后三陛下」の語が使用された。
  2. ^ 諱の正確な発音は失われており、後世の推測による。当該項目参照。

出典 [ 編集 ]

  1. ^ 顧炎武『日知録』に「生曰名死曰諱」とある。
  2. ^ 素焼きの器。瓦盆
  3. ^ 『三国志』魏書25高堂隆伝
  4. ^ 本居宣長『古事記伝』巻35-11
  5. ^ 穂積陳重『実名敬避俗研究』 刀江書院、大正15年初版、絶版。口語訳：穂積陳重・著、穂積重行・校訂『忌み名の研究』 講談社、講談社学術文庫 1992年3月10日初版 ISBN 4061590170
  6. ^ 近代デジタルライブラリー - 実名敬避俗研究 - 国立国会図書館
  7. ^ 前掲、陳重『忌み名の研究』 p.53-60
  8. ^ “特集 さなイチ 別冊!インタビュー 時代考証 丸島和洋さん ～豊臣秀吉の残した遺言～”. NHK 大河ドラマ『真田丸』. 2016年8月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。2016年8月20日閲覧。
  9. ^ 本来の通字は斯波家氏（初代当主）・斯波宗家 （2代当主）・斯波家貞（3代当主）・斯波家兼（初名：時家。3代当主の子で4代当主の弟）・斯波家長（4代当主の長子）などの例から「家」字であったと思われる。
  10. ^ 小久保嘉紀｢将軍偏諱の授与とその認知―相良義陽の事例から―｣（初出:『九州史学』173号（2016年）/所収:木下昌規 編『シリーズ・室町幕府の研究 第四巻 足利義輝』（戎光祥出版、2018年） ISBN 978-4-86403-303-9）
  11. ^ 司教協議会への手紙――「神の名」について - カトリック中央協議会 フランシス・アリンゼ、アルバート・マルコム・ランジス

参考文献 [ 編集 ]

関連項目 [ 編集 ]

「http://www.bwseurope.com/w/index.php?title=諱&oldid=99090809」から取得