巡礼
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巡礼(じゅんれい、英: pilgrimage )とは、 日常的な生活空間を一時的に離れて、宗教の聖地や聖域に参詣し、聖なるものにより接近しようとする宗教的行動のこと [1] 。 巡礼は世界の多くの宗教で、重要な宗教儀礼と見なされている。特にその宗教の信者が、特定の地域や文化圏を超えて、広域に分布している宗教においては、とりわけ大切なものとみなされる [1] 。したがって巡礼は、未開宗教よりも歴史的な宗教や世界宗教において、より一層、盛んに行われている [1] 。
呼称、表現、基本概念
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ヨーロッパ諸語での呼びかたは、例えばフランス語では「pèlerinage
ペルリナージュ」、英語では「pilgrimage
ピルグリミッジ」、ドイツ語では「Pilgerfahrt
ピルゲルファールト」である
[1]
が、 これらは基本的にラテン語の「peregrinus
ペレグリーヌス」を語源としており、その基本的な意味は「通過者」とか「異邦人」である
[1]
。このラテン語の基本的な意味でも明らかなように、巡礼の根本的なかたちというのは、遠方の聖地に赴く、というところにある
[1]
。各信者の居住地にも宗教施設(教会堂、仏閣、神社など)はカジノ エロするのだが、それらに赴く行為のことを「巡礼」と呼ぶことは無い
[1]
。したがって、巡礼というのは、我々の居住地、つまり日常空間あるいは
分類、類型 [ 編集 ]
世界には様々な巡礼があるが、その特色で様々に分類することも可能である [1] 。
まずは集団型と個人型である [1] 。あらかじめ集団を組んで巡礼に赴く型と、個々人がおのおのの発意によって個々に巡礼に赴く型があるのである [1] 。聖地は多くが辺鄙(へんぴ)な場所にあるので、交通手段が未発達の時代においては個人で行うのは困難であった [1] (つまりその時代、ほとんどが集団型であった)。また、巡礼は長日数におよび金銭的な準備も必要なので、(今日でも)世界中で集団型巡礼はきわめて盛んである [1] 。(なお、大勢でにぎやかに行く巡礼と 独りで黙々と行く巡礼では、その巡礼体験(体験の質)が大きく異なっている [1] 。)
他の分類として、巡礼の目的や巡拝者の資格に関して「限定型」と「開放型」がある [1] 。たとえばイスラームのメッカ巡礼は聖典コーランに定められており イスラム教徒以外の立ち入りは厳しく禁止されており [1] 、またたとえば比叡山の回峰行は数十キロメートルの行程に散在する聖所を1日で参拝する荒行であるが、これは天台宗の僧侶の資格がある者にだけ許可されている巡礼である [1] 。これに対して、信者であっても観光客であっても受け入れ、特に巡拝者を限定しない巡礼もあり、たとえば四国のお遍路がその一例である [1] 。
「キリスト教やイスラム教に見られる一つの聖地を訪れる直線型と、
ユダヤ教の巡礼 [ 編集 ]
ソロモン神殿 がカジノ エロしていた時代(紀元前9世紀ころ~紀元前586年)では、ユダヤ教徒にとってエルサレムのソロモン神殿が最も重要な聖地であり、 三大巡礼祭 、すなわちペサハ(過越)、シャブオット(七週の祭り)、スコット(仮庵の祭り)の時、成人男性で巡礼可能な人は皆、その地の同神殿を訪れ コルバン (供物の一種)をささげることが求められた。
その後、ソロモン神殿は破壊され、それでもその神殿は第二神殿、ヘロデ神殿と再建・拡張されたが、紀元70年に再度ローマ帝国軍やアグリッパ2世の軍によって破壊された後は(再建が熱心なユダヤ教徒の切なる願いではあるが)再建は果たされておらず、わずかに残されたかつてのヘロデ神殿周囲の(西側の)外壁の一部分(「 嘆きの壁 」と呼ばれるもの)が、現在のユダヤ教徒の最も重要な巡礼の場所となっている。
現在のユダヤ教では、嘆きの壁以外にも多くの巡礼の地はあり、たとえばマクペラの洞穴(アブラハムなどが埋葬されているとされる場所)、またツァッディークたちの墓(ベツレヘム、メロン山、 ネティヴォ 等々にあるもの)などが巡礼の地となっている。
キリスト教の巡礼 [ 編集 ]
キリスト教は、当初から殉教者を出したが、その墓所に詣でて敬意を表する信者がいた。これを
4世紀にキリスト教が公認されると、キリスト教発祥の地であるパレスチナ、ことにイエス・キリストの生地であるベツレヘム、受難の地であるエルサレムの遺構に参拝するために信者が旅をするようになった。また各地の殉教者記念堂も巡礼の対象となった。
キリスト教における巡礼は聖地への礼拝だけでなく、巡礼旅の過程も重要視されている。すなわち聖地への旅の過程において、人々は「神との繋がり」を再認識し 信仰を強化するのである。ルイス・ブニュエルの映画『 銀河 』(仏: "La Voie lactée" / 英: "The Milky Way" 、1969年)は、サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼を、「時間と空間を越える神のカジノ エロへの問いかけの物語」として描いている。
地中海沿岸からヨーロッパ各地に諸聖人の遺骨(聖遺物または不朽体)または十字架、ノアの箱舟の跡などの遺物を祭ったとされる教会、聖堂などが多数あり、そのような地への巡礼が行われた。巡礼は多くの旅人を集めた(『カンタベリー物語』など)。もっとも有名なものには、エレナが発見したとされる十字架の遺物、
古代後期から、殉教者の遺骨によって奇跡がおき、参拝した巡礼者の中に
こうした巡礼の旅で病に倒れた人、宿を求める人を宿泊させた巡礼教会、その小さなものを「hospice ホスピス」と呼んだが、そこでのもてなしから「hospitality ホスピタリティ(歓待)」の語がうまれ、病人の看護などの仕事をする部門が教会の中に作られるようになって今日の英語でいう「hospital ホスピタル」が派生した。ゆえに「hospital ホスピタル」は、「病院」だけではなく、「老人ホーム」「孤児院」の意味も持つ。またhospiceは、現代では 終末期の患者が残りの時を過ごす近代的な「ホスピス」の語源となっている。
- カトリック(西方教会)の三大巡礼地
カトリックの三大巡礼地は、ローマのサンピエトロ大聖堂(=聖ペトロが眠る場所)、サンティアゴ・デ・コンポステーラ(=9世紀に羊飼いが聖ヤコブの墓を見つけとされる場所)、そしてエルサレムともされる。
正教会の巡礼地としては、アヤ・ソフィア大聖堂(=かつてのビザンティン帝国の首都コンスタンティノープル、つまり現在の
イスタンブールにある大聖堂)、アトス山(=東方正教の一大中心地)、聖カタリナ修道院(=モーセが十戒を授けられたとされるシナイ山にある修道院)、エルサレムなどが挙げられる。またロシア内、
- プロテスタントの巡礼に対する態度
イスラム教の巡礼 [ 編集 ]
メッカ(マッカ)にあるカアバ神殿へ歩いて向かうこと。アラビア語で「ハッジ」。イスラム教の五行のひとつ。行程に若干異なる点があるが、巡礼にはイスラム教各宗派の信徒が共に参加する。
巡礼は、体力的、経済的に可能な者に、一生に一度は行なうよう義務付けられている行為であるが、巡礼を果たしたムスリム(イスラム教徒)は、「ハーッジー」と呼ばれ、特に尊敬される。
現在ハッジの希望者数は受け入れ可能人数を超えており、ハッジに参加するにはメッカを管理するサウジアラビア政府の発給する特別ビザが必要。ビザ発給枠はムスリム人口を考慮し各国に割り当てられる。サウジアラビア政府は巡礼地での礼拝時の宗教的興奮において起こると危惧される政治的混乱を恐れている。
聖者の廟への参詣はズィヤーラ(アラビア語: زيارة )と呼ばれてハッジ(巡礼)とは厳格に区別されるが、ズィヤーラの方がむしろ日本でいう巡礼に近い [2] 。ズィヤーラははじめシーア派によって体系化され、歴代のイマーム、とくにカルバラーのフサイン廟への参詣が奨励された(アルバイーンも参照)。後にイスラーム世界全体に広がり、各地の聖廟を巡歴する形式や、集団参詣も行われるようになったが、近代になって急激に衰退した [2] 。
バハイ教の巡礼 [ 編集 ]
バハイ教では本来バグダードのバハー・ウッラーの家とシーラーズのバーブの家が巡礼地とされていたが、現在ではこの巡礼は実行不可能である。現在バハイ教で巡礼といった場合、イスラエルのハイファ、アッコ、バフジーへの九日間の巡礼を指す。
ヒンドゥー教の巡礼
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ヒンドゥー教で聖地を ティールタ ( तीर्थ tīrtha)と呼び、山や川、高名なリシの住居などが巡礼の対象となる。
ヴァーラーナシーのガートはもっとも有名であり、聖なるガンジス河で沐浴をする。ヴァーラーナシーはヒンドゥー教徒にとってもっとも重要な7つの聖都(サプタプリー)のひとつである。サプタプリーの他の6つはアヨーディヤー、マトゥラー、ハリドワール、カーンチープラム、 ウッジャイン、ドワールカーである。
インドの東西南北4端にある巡礼地を
チャールダーム
と呼んで重視する。伝説によると、8世紀のシャンカラがこの4つの巡礼地をまわって寺院を建設したと伝える。チャールダームは北の
クンブ・メーラを行うプラヤーグ(イラーハーバード)、ハリドワール、ナーシク、ウッジャインの4か所も重要な巡礼地である
ジャイナ教の巡礼 [ 編集 ]
ジャイナ教ではヒンドゥー教のような沐浴を否定した。いっぽうジャイナ教の聖地は山の中にあり、24人のティールタンカラが滞在して重要な事績を残した地と伝えられる [4] 。
主要な巡礼地にラージギル(ビハール州)、パーラスナート山脈(ジャールカンド州)のシカルジー、アーブー山(ラージャスターン州)、ギルナール山(グジャラート州)、 パーリーターナー (グジャラート州)のシャトルンジャヤ山、シュラバナベラゴラ(カルナータカ州)などがある。
仏教の巡礼 [ 編集 ]
インド(およびネパール) [ 編集 ]
釈迦の生誕の地であるカピラバストゥは釈迦晩年に毘瑠璃王により破壊され廃城となった状態であったが、釈迦の死後数百年後には、仏教の僧によって釈迦生誕の地とされるカピラヴァストゥやルンビニ地域への巡礼が行われるようになっていたことが知られている。有名な僧ではたとえば5世紀に法顕、7世紀に玄奘などもカピラバストゥに巡礼で訪れそれを文書に残した。だが、やがて同地域で仏教にかわってヒンドゥー教やイスラム教が信仰されるようになった結果、仏僧による巡礼も途絶えるようになり、14世紀ころにはカピラヴァストゥの場所が分からなくなってしまい、(UNESCOの調査によると)15世紀ころにはルンビニ地域への巡礼も途絶えてしまったようだ、という。
(1956年にビームラーオ・ラームジー・アンベードカルらが始めた仏教復興運動(新仏教運動)によってインドに数十万人の仏教徒が登場し、その結果 仏教の巡礼が再び行われるようになっていった。)
現在の仏僧や仏教徒の巡礼地として有名なところとしては、ルンビニ(生誕地)、
チベット [ 編集 ]
チベットでは、聖地とされる
メソアメリカの巡礼 [ 編集 ]
メソアメリカ文明では、洞窟、山岳、湖、泉、川などが、古代から現代にいたるまで信仰の対象になった。人々は聖地を巡礼して、コパル(香)をたき、七面鳥や酒などの捧げ物をする [9] 。
16世紀のスペイン人の記録によれば、ユカタン半島のマヤ人はチチェン・イッツァのようなかつての都市、
日本における巡礼 [ 編集 ]
日本の仏教の巡礼 [ 編集 ]
日本の仏教における巡礼について説明する。
養老2年(718年)、長谷寺の 徳道の病の床での夢に閻魔大王が現れ、「世の苦しむ人々のために三十三箇所の観音 霊場を作って巡礼を勧めよ」と言い、起請文と三十三の宝印を授けた。夢から覚めた徳道は宝印に従い三十三箇所の霊場を設けるが、世の信仰を得ることが出来ず発展しなかったため、宝印を摂津中山寺で石棺に収めたと伝えられる。
空海(774年-835年)の入定後、修行僧らが空海の足跡を辿って遍歴の旅を始めた。時代が経つにつれ、空海ゆかりの地に加え、修験道の修行地や足摺岬のような補陀洛渡海の出発点となった地などが加わり、四国全体を「修行の場」とみなすような修行を、修行僧や修験者が実行した。こうして密教の修行僧などによって「修行として巡礼」が行われていたわけだが、室町時代にこれが庶民にも広がったと云われている。
寛和2年(986年)、19歳で出家した花山法皇は比叡山で修行の後、三十三箇所観音霊場巡礼を発願し、書写山 圓教寺の性空と共に中山寺で石棺の宝印を捜し出して永延2年(988年)に紀州 熊野から宝印の三十三箇所霊場を巡礼し再興を祈願した。これが現在の 西国三十三所 の起源といわれている。
源頼朝(1147年 - 1199年)が深い観音信仰を持っていたことから、西国に倣って
坂東三十三箇所
霊場を発願、実朝の代になって成立したものと考えられている。
一方の
他方、日蓮(1222年 - 1282年)は「『法華経』二十八品、「妙法蓮華経」こそ釈迦が衆生救済の為に説いた真実の教えであり、この末法の世を正すものである」と説き、この世を諦めてしまって死後の西方浄土を願ったり念仏を唱えたりしてしまうのではなく、法華経を根本にすることで自分の生命のありかたを変えて、この世で実際に幸福を築くべきだと説いた。日蓮は弟子のひとりの(そして役人の仕事をし、仕事上の悩みをかかえた)四条頼基に対して「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」つまり「あなたの普段の仕事の場こそが、法華経の行者であるあなたにとっての修行の場だと思いなさい」といった意味の内容を手紙で書いて諭したとされ、日蓮の弟子やその後の信者たちは「普段の仕事の場や普段の生活の場や普段の人間関係の場こそが修行の場である」と考える。そして世界は決して"俗なる場所"と"聖なる場所"に分けられているわけではない、と基本的に考え、巡礼という"聖なる場所"へ行く行為で自分が変われるなどとは期待しておらず、(日蓮の信徒は、本当に大切なのは巡礼ではなくて、普段の自分自身、つまりたとえば普段から自分の根底にある想いをよく選び、普段から全ての人々の幸福を願う想いを持ち、普段から良い言葉を選び周囲の人々に幸福をもたらすような言葉をかけ、普段から 幸福を皆にもたらすような良い行動をすることだ、などと考えているので)、結果として日蓮の信徒はいわゆる「巡礼」に熱中するようなことはあまりない。ただそれでも日蓮宗の多くの宗派では、法華経には「末法の世を救う上行菩薩世が出現する」「末法にこそ本仏が出現する」と予証されていた(予言されていた)と考えはするので、その本仏である日蓮ゆかりの久遠寺、池上本門寺、清澄寺、誕生寺(「日蓮宗四霊場」とも)のほか、鎌倉の地にある日蓮ゆかりの諸寺(
安国論寺、
かくして日本では観音信仰、密教信仰(大師信仰)、浄土信仰、法華経信仰、日蓮への信仰 等々 それぞれの立場で巡礼が行われていたわけであるが、近世に入ると平和な世の中を反映して、庶民が信仰上の巡礼を目的としつつも旅行としても楽しむようになり、巡礼は大衆化した。
富士講の巡礼 [ 編集 ]
江戸時代にさかんになった富士講では、富士山への巡礼(富士登山)を行い、また富士五湖や白糸の滝などを巡った。富士山までなかなか行くことができない人々は、住まいの近くに富士塚をつくりそこを登った。
お伊勢参り(伊勢講、お蔭参り) [ 編集 ]
台湾や韓国での、仏教の日本風巡礼 [ 編集 ]
寺院に「札所」を定めて行う巡礼は日本固有のもので中国や朝鮮では見られない習慣だが、日本の西国三十三所を写した霊場が20世紀後半から21世紀初頭にかけて韓国や台湾で開創されている。
1984年には日本の楊谷寺の住職により韓国観音霊場が、1997年には同じく日本の永昌寺の住職により台湾三十三観音霊場 が開創されている。更に2008年には韓国の曹渓宗と韓国観光公社が協力して韓の国三十三観音聖地が開創されている。
なお、日本統治時代の朝鮮には寺院統制を目的に主要寺刹として朝鮮三十一本山を指定した他、独立後の韓国の曹渓宗が25教区を定めそれぞれ本寺を置いているが、これらを信仰の対象として巡礼が行われている(いた)かは確認出来ない。
主な霊場や巡礼地 [ 編集 ]
- ベツレヘム
- エルサレム
- サンティアゴ・デ・コンポステーラ
- メッカ(マッカ)…など多数
- セドナ (ネイティブアメリカンのハバスパイ族などの聖地で近年では米国のスピリチュアリストの聖地。)
- 日本
ギャラリー [ 編集 ]
-
-
イスラム教の巡礼で訪れるカーバを一周する群衆
-
イスラム教の正装イフラーム布
脚注 [ 編集 ]
注
- ^ 明治以降、日本語の「巡禮(巡礼)」も各宗教の聖地を訪ねること全般を指している。そもそも「巡禮」という言葉自体にもともと、「神社や寺院でなければならない」などという意味はまったく込められていない。 なお日本語では類語に「巡拝(じゅんぱい)」もあるが、 「巡礼」は宗教色が強く、「巡拝」はどちらかと言えば観光や娯楽の意味合いが強い [ 要出典 ]と言う人もいる。
- ^ 麦角病はライ麦につく麦角菌に起因する病気であるが、巡礼中の断食により、汚染したライ麦を食べなくなったため治ったとも言う。このように「奇跡」とされるものには、科学的に説明がつく例もある。
- ^ プロテスタントの立場としては、そもそも聖書に神ヤハウェやイエスの命令として「(カトリックやオルトドクスの聖地への)巡礼を行え」とは全然書いていないので、聖書に本当に書かれていること(だけ)を重視するプロテスタントの大半の教派としては、巡礼は(/も)人間が勝手に作りだした習慣だと判断され、(カトリックが熱心に巡礼を行っていた歴史を知っているが)それを行ってきたことも間違いなのだ、と判断しているわけである。カトリック教会(や正教会)の幹部の人間の都合で勝手に作りだした諸習慣(悪名高き免罪符や、その他の無数の、教会組織の幹部が(自分に都合よく)勝手に作りだした根拠の無い(奇妙な)習慣)による悪影響を取り除くために命がけで抗議し その間違いを命がけで正した、という起源を持つプロテスタントの立場としては、「巡礼」という習慣(聖書に照らすと、そもそもそれを行なわなければならない根拠が不明で、聖書的には かなり怪しい習慣)に対しても冷淡にならざるを得ないわけである。
出典
- ^
a
b c d e f g h i j k l m n o p q r s スーパーニッポニカ「巡礼」星野英紀 執筆 - ^ a b 大稔哲也「」『四国遍路と世界の巡礼』法藏館、2007年、169-183頁。 ISBN 9784831856814 。
- ^ a b c Paul Gwynne (2009). World Religions in Practice: A Comparative Introduction. Blackwell. ISBN 9781405167024
- ^ 渡辺研二『ジャイナ教 非暴力・非所有・非殺生―その教義と実生活』論創社、2005年、293-297頁。 ISBN 4846003132。
- ^ a b NHK BS「チベット カイラス巡礼」2015年1月4日放送。
- ^ 精選版 日本国語大辞典『右繞・右遶』 - コトバンク
-
^
大辞林 第三版『
右繞』 - コトバンク - ^ 日本大百科全書(ニッポニカ)『ボン教』 - コトバンク
- ^ Pilgrimage to Broken Mountain: A Nahua Ritual for Abundant Crops , Aztec Page at Mexicolore
- ^ Witschey, Walter R. T. (2016). “Rites and Rituals”. In Walter R. T. Witschey. Encyclopedia of the Ancient Maya. Rowman & Littlefield. pp. 295-296. ISBN 0759122865
参考資料 [ 編集 ]
|
- 『坂東札所案内』(清水谷孝尚)
関連書籍 [ 編集 ]
- 『遍路と巡礼の社会学』(佐藤久光、人文書院、ISBN 4-409-54067-X)
- 『遍路と巡礼の民俗』(佐藤久光、人文書院、ISBN 4-409-54072-6)